sábado, 8 de fevereiro de 2014

DEIXAR DE SER HOMOSSEXUAL É UM DIREITO HUMANO E PASSÍVEL DE AJUDA ESTATAL AFIRMA JURISTA

Homossexualidade, homoafetividade e homofobia em face dos direitos humanos fundamentais



Leslei Lester dos Anjos Magalhães                           Artigo original aqui 


Homossexualismo não é hereditário, não tem causa hormonal, e pode ser tratado, caso a pessoa queira e os resultados da reversão do estado homossexual tem efeito permanente.

Os termos homossexual, homoafetivo e homofobia estão em voga. Para podermos fazer uma análise jurídica do impacto dessas palavras, devemos descortinar primeiro o seu verdadeiro significado e quais os interesses que as manipulam, de forma a podermos recolocar a questão dos direitos humanos das pessoas com tendências homossexuais no seu devido lugar.



I – HOMOSSEXUALISMO.

Preliminarmente, o termo homossexual, tem uma significação muito precisa dentro da medicina e dos estudos jurídicos, designando “toda pessoa que procura prazeres carnais com pessoas do mesmo sexo.” [1] Deve-se considerar que tal comportamento não tem fundamento genético ou hormonal, conforme diversos artigos científicos sobre o tema[2]. O homossexualismo sempre foi tratado no campo da psiquiatria e da psicologia, causado em sua maior parte por condicionamentos psicoafetivos no seio de família[3].

Nos últimos anos o movimento gay ganhou aliados poderosos entre as feministas e passou a tentar reescrever a história e os fundamentos da medicina[4]. Nesse campo conseguiriam uma grande vitória triunfal quando a OMS deixou de catalogar o homossexualismo como doença psiquiátrica.[5] Contudo, essa voz não é uníssona no meio acadêmico[6], exatamente por existirem vários casos de homossexuais que deixaram a prática com o auxílio médico e grupos de autoajuda[7], apesar dos protestos do movimento gay.

Na verdade as pessoas que queiram deixar de ser homossexuais têm o direito humano de poderem fazê-lo e receberem a ajuda estatal, considerando a sua autodeterminação, a liberdade de consciência e o direito à saúde. Negar esse direito a essas pessoas é uma forma de coação e de autoritarismo não condizentes com o Estado Democrático de Direito e os direitos fundamentais. Dessa forma, os direitos humanos dessas pessoas não podem ser vilipendiados pela força de uma minoria que tem a opinião dos meios de comunicação a seu favor[8].

Podemos concluir, então, até agora, de acordo com as pesquisas mais recentes, que homossexualismo não é hereditário, não tem causa hormonal, e pode ser tratado, caso a pessoa queira e os resultados da reversão do estado homossexual tem efeito permanente.[9]

Baseados nesses fatos, podemos concluir de ponto de vista jurídico que o impedimento da atuação dos médicos e psicólogos em casos de homossexualismo não estão em consonância com os direitos e garantias fundamentais dos cidadãos homossexuais. Num ambiente onde o pluralismo, a cidadania e o princípio da dignidade da pessoa humana são bem entendidos, sem equívocos causados por uma propaganda ideológica, o tratamento do comportamento homossexual é um direito assegurado a todos que o procurem. Tais conceitos também devem pautar a atitude dos movimentos pelos direitos dos homossexuais, eis que devem respeitar a opção de pessoas que não querem viver no estado homossexual. Também como cidadãos devem receber o mesmo tratamento digno que reivindicam os homossexuais. Respeitar a pessoa e suas opiniões também é um dever constitucional imposto aos movimentos ditos vanguardistas de direitos.

A dignidade da pessoa humana é uma garantia de todas as pessoas, sem exceção, inclusive quando discordam da opinião de um grupo que pleiteia direitos de isonomia. A isonomia, contudo, não pode ser entendida como igualitarismo, que tenta colocar todas as situações pessoais numa postura única, desatendendo as circunstâncias de cada um.

Dessa forma, não seria um luta pela igualdade se o movimento gay discriminasse as pessoas que pensam diferentemente ou atuam de forma diversa. Da mesma forma, o Estado tem o dever, com base no mesmo princípio da igualdade, de dar o tratamento adequado para as pessoas que queiram deixar o homossexualismo. As proibições do Conselho Federal de Psicologia sobre o tratamento de casos de homossexualismo, portanto, são uma afronta aos direitos fundamentais à liberdade dessas pessoas previsto nos incisos I, II, VI do art. 5º da nossa Constituição e bem como ao direito ao correlato livre exercício profissional, previsto no inciso XIII do mesmo artigo.[10]

II – HOMOAFETIVIDADE.

A palavra homoafetividade, do ponto de vista etimológico, quer dizer “afeto por pessoa do mesmo sexo” (homo + afetividade). Tal comportamento é tão antigo quanto a humanidade. Ter afeto, amizade por pessoa do mesmo sexo é uma das bases do relacionamento social. O afeto entre irmãos, pais e filhos, mães e filhas, amigos e amigas. A palavra, contudo, surgiu no contexto contemporâneo como uma ferramenta para colocar no mesmo nível de sentimentos os afetos eróticos de pessoas do mesmo sexo aos afetos heterossexuais. Nesse contexto a palavra ganhou um “colorido novo” que extrapolou a sua conotação gramatical.

Tem-se, portanto, que para estabelecer a relação de pessoas do mesmo sexo no nível dos amores eróticos existentes entre homens e mulheres, a palavra devia tomar emprestado toda a carga emotiva do relacionamento amoroso entre os sexos, para ser levada ao relacionamento homossexual. E o movimento gay teve êxito nesta empreitada.

Contudo, devemos ressaltar que a carga emotiva dos relacionamentos heterossexuais, tem uma diferenciação deveras grande daqueles que se passam nos pares homossexuais. Nos primeiros, o afeto, o desejo amoroso encontra uma correspondência corporal completa, no ato sexual, de doação dos corpos na relação sexual entre um homem e uma mulher. A constituição da pessoa humana está, portanto, perfeitamente constituída da expressão corporal dos sentimentos e pensamentos, pela anatomia dos órgãos humanos, aptos a expressar a sua espiritualidade e a sua emotividade.

Cada pessoa nasce homem ou mulher. As pessoas humanas são essencialmente sexuais. Dessa forma, a sua expressão sexual está plasmada em seus corpos de maneira complementar, recíproca, homem-mulher, para forma um todo relacional, complexo e completo, que dá origem a outros seres humanos sexuados e, portanto, dotados de uma corporeidade, racionalidade e espiritualidade específicas: masculinas e femininas.

Dessa forma, a família nasce dessa relação espiritual e corporal. Os sentimentos, como são expressões psíquicas de difícil controle devem estar submetidos aos ditames da razão. A razão deve colocar os freios aos ímpetos do ódio, do amor desordenado, da ira, da cobiça, da inveja, da preguiça, da soberba, e assim, colocar os instintos sensitivos a serviço do bem maior da pessoa humana. Sem um controle das emoções pelo nível racional os seres humanos são levados como barcos pela corrente sem destino. Deixados à toada das paixões o homem se iguala aos animais irracionais, as bestas.

Dessa forma, a emoção, os sentimentos, mesmos os eróticos devem quadrar os trilhos da razão e estarem submetidos à vontade. Após os estudos freudianos, passou-se a acreditar que os instintos eróticos não tem controle ou não necessitam de controle e que a descarga sexual, seja qual for, atende as finalidades eróticas dos seres humanos[11]. Na verdade, somente uma sexualidade integrada pela razão e expressada na dualidade dos sexos, complementa e fortifica o instinto sexual humano e o conduz ao seu fim específico. Nos seres humanos, os instintos corporais devem ser saciados e modulados pelo uso da razão[12].

Como se pode perceber, o elemento afetivo, não tem capacidade de ser a base sobre a qual se fundamenta as relações entre as pessoas, ou seja, não o sentimento que diz se uma relação é boa ou ruim, ou se tem caráter matrimonial ou familiar. As relações entre as pessoas passam pelo sentimento, mas devem ser guiadas pela razão e pela vontade. Portanto, basear a união estável de suas pessoas do mesmo sexo somente na ligação efetiva entre ambos é um erro antropológico grave. O amor, nesse sentido, deve estar orientado para o bem total da pessoa enquanto ser sexuado, homem e mulher. As relações entre pessoas do mesmo sexo se dão em outro nível afetivo, que chamamos amizade, que também não é somente uma questão de afetos. A doutrina civilista que baseia a união estável de pessoas do mesmo sexo na ligação apenas afetiva existente deixa o campo aberto à poligamia, poliandria e nas relações de seres humanos com animais. Se somente o afeto que importa, então qualquer união pode ser validada pela lei civil (dois homens e uma mulher, três mulheres e um homem, e por aí vai...).

III – HOMOFOBIA.

A palavra homofobia entrou nos dicionários como um termo que designa “ódio aos homossexuais”[13]. Contudo, a homofobia, na tradução das palavras gregas utilizadas, quer dizer medo das pessoas homossexuais. Ora, fobia de homossexuais, é uma atitude inversa a aquela que quer designar a palavra[14]. A palavra foi criada para designar a aversão violenta ou a discriminação social das pessoas homossexuais. A violência e a discriminação são atitudes contrárias aos direitos das pessoas humanas, contudo, não quer dizer que o comportamento homossexual deva ser estimulado ou tolerado em qualquer lugar ou situação.

A expressão do amor corporal entre um homem e uma mulher também estão cercados do pudor e do recolhimento que se faz necessário para a relação sexual e mesmo as carícias devem se dar em espaço íntimo e apropriado.

Vemos que os tribunais brasileiros têm exagerado na proteção do direito de não discriminação gerando um abuso do direito de liberdade de expressão e locomoção dos homossexuais, atentando contra a moralidade pública. Ademais, a conformação de legislação de combate à discriminação deve ser ela mesma, não discriminatória, frente aos direitos das outras pessoas, em especial, no que se refere à proteção da infância, da maternidade e da família, direitos sociais previstos em nossa constituição.

A proteção dos filhos menores, de atos que atentam contra o pudor necessário para o convívio social, não pode ser taxada de “homofóbica”, palavra que se tornou uma etiqueta de poderoso estigma social. Dessa forma, tal etiqueta, deveria somente ser colocada nos casos de agressão e discriminações graves e dolosas, e nem mesmo nestes casos, pois a etiqueta gera muitos preconceitos que podem dificultar o correto julgamento do comportamento analisado.

De outra sorte, a maternidade deve ser protegida e incentivada em face das necessidades elementares do estado: a sobrevivência da nação[15]. A diminuição gradativa da população economicamente ativa, em face dos baixos índices de fertilidade já tem causada uma implosão demográfica nos países europeus e com certeza também atingirá o Brasil que também possui taxa de crescimento populacional abaixo do índice de reposição[16]. O incentivo da prática homossexual e o reconhecimento civil dessas uniões, traz graves prejuízos ao desenvolvimento social e econômico da nação, pelo fator desagregador da família natural, a base geradora e educadora do corpo social. Sobre este ponto convém trazer a baila o preciso parecer do filósofo Martin Rhonheimer:

“Antes de mais nada, devemos ter presente que o reconhecimento público do matrimônio entre um homem e uma mulher não é simplesmente a promoção pública de uma determinada escolha moral ou uma coação exercida sobre os que preferem fazer escolhas diferentes. Não pretende prescrever aos cidadãos como devem ser felizes. Baseia-se no fato de a comunidade de vida no matrimônio heterossexual ser a instituição fundamental graças à qual a sociedade – como comunidade de cidadãos – está edificada: o matrimônio é comunidade de reprodução, de educação, e de sociabilidade, com funções e efeitos específicos – enquanto fonte, mediante os bens herdados, de riqueza e estrutura distributiva – que são regulados pela lei no interesse de todos. O que o estado reconhece de modo especial e mediante um estatuto especial é, pois uma específica comunidade de vida, isto é, comunidade aberta à transmissão da vida e por isso possível unicamente entre pessoas de sexo diverso, com uma missão social e educativa.”[17]

Os direitos de proteção da dignidade intrínseca das pessoas com tendências homossexuais não chega ao ponto de igualar tais relacionamentos à família natural, que é e sempre será o motor vital da sociedade.[18]
Notas

[1] SILVA, De Plácido e. Vocabulário Jurídico. Rio de Janeiro, 2006, p. 686. EGRECCIA, Elio. Manual de Bioética. Vol.II. São Paulo : Editora Loyola, 1997, p. 109.

[2] PARKER, David. Sexual Expression: a Global perspective, in Sex, Cells, and Same-Sex Desire, Taylor & Francis, Inc. January, 1995, p. 427; Gooren, Louis. Biomedical concepts of Homosexuality: Folkbelief in a white coat” in Sex, Cells, and Same-Sex Desire, Taylor & Francis, Inc. January, 1995 p. 263.

[3] SCRECCIA, Elio. Manual de bioética. Vol. II. São Paulo : Edições Loyola, p. 114. “ Como dissemos, a atenção dos estudiosos concentra-se cada vez menos sobre os fatores predisponentes de caráter biológico, genético e endócrino e cada vez mais sobre os condicionamentos psicoafetivos. ‘Trata-se, em concreto, ou de total ausência dos pais, ou de um estilo de educação essencialmente possessiva ou dura por parte da mãe, ou de uma presença insignificante do pai, ou de uma falta de autonomia da criança, de uma relação enfim, ou inexistente ou errada entre filho/filha e genitores.’ [Perico, L’omosessualita, p. 272]”

[4] REVOREDO. Oscar Alzamora. Ideologia do Gênero: Perigos e alcance in Lexicon: Termos ambíguos e discutidos sobre família, vida e questões éticas. Brasília : CNBB, 2007, p. 501.

[5] Esse fato ocorreu no dia 17 de maio de 1990.

[6] EGRECCIA, Elio. Manual de Bioética. Vol.II. São Paulo : Editora Loyola, 1997, p. 111/122. AARDWEG, Gerard van den. Homossexualidade e Esperança. Lisboa : Diel, 2002, p. 83.

[7] "Ex-gays" tentam mostrar que é possível mudar a homossexualidade. http://www1.folha.uol.com.br/mundo/1178870-ex-gays-tentam-mostrar-que-e-possivel-mudar-a-homossexualidade.shtml

[8]FRANCO. Carlos Alberto. Vitória de uma estratégia. O Estado de S.Paulo. http://www.estadao.com.br/estadaodehoje/20110516/not_imp719670,0.php.

[9] AARDWEG, Gerard van den. Homossexualidade e Esperança. Lisboa : Diel, 2002, p. 157/185.

[10] Art. 5º Todos são iguais perante a lei, sem distinção de qualquer natureza, garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no país a inviolabilidade do direito à vida, à liberdade, à igualdade, à segurança e à propriedade, nos termos seguintes:

[...]

I – homens e mulheres são iguais em direitos e obrigações, nos termos desta Constituição;

II – ninguém será obrigado a fazer ou deixar de fazer alguma coisa senão em virtude de lei;

[...]

VI – é inviolável a liberdade de consciência e de crença, sendo assegurado o livre exercício dos cultos religiosos e garantida, na forma da lei, a proteção dos locais de culto e a suas liturgias;

[....]

XIII – é livre o exercício de qualquer trabalho, ofício ou profissão, atendidas as qualificações profissionais que a lei estabelecer.

[11] EGRECCIA, Elio. Manual de Bioética. Vol.I. São Paulo : Editora Loyola, 1997, p. 295. “Seria impreciso atribuir a Freud uma pedagogia da libertinagem e da licenciosidade a respeito da sexualidade. Ele justifica mecanismos de obstrução das forças instintivas e sugere o mecanismo da sublimação, mas o fato é que em Freud teve início uma concepção pansexualista e determinista da pessoa: o sexo é tudo, no sexo não se manda, as neuroses e os sofrimentos da personalidade não são devidas a outra coisa senão às repressões da sexualidade. Toda a educação tradicional é apresentada como uma repressão e a cultura dos deveres como o resultado de uma neurose coletiva.” Cf. STORK, Ricardo Yepes. Fundamentos de antropologia: um ideal da excelência humana. São Paulo : Instituto Brasileiro de Filosofia e Ciência “Raimundo Lulio”, 2005, p. 311.

[12] STORK, Ricardo Yepes. Fundamentos de antropologia: um ideal da excelência humana. São Paulo : Instituto Brasileiro de Filosofia e Ciência “Raimundo Lulio”, 2005, p. 69. “ A conduta não mediada pela reflexão e pala vontade, quer dizer, o sentimentalismo, produz insatisfação. Adotar como critério para uma determinada conduta, a presença ou ausência de sentimentos que a justifiquem, gera uma vida dependente dos estados de ânimo, uma certa atitude escravizada. Os ânimos são cíclicos e terrivelmente mutantes: as euforias e os desânimos vão se sucedendo, sobretudo nos caracteres mais sentimentais, desfazendo o domínio da vontade. A conduta deixa de responder a um critério racional e depende de como nos sintamos.

[13] MICHAELIS. Dicionário Prático da Língua Portuguesa. São Paulo : Melhoramentos, 2001, p. 448.

[14] AGUIAR, Alexandre Magno Fernandes Moreira. A armadilha totalitária nos "crimes de homofobia". Jus Navigandi, Teresina, ano 12, n. 1430, 1 jun. 2007 . Disponível em: <http://jus.com.br/revista/texto/9969>. Acesso em: 8 maio 2013.

[15] Veja-se o exemplo da decadência da Grécia Antiga descrita pelo historiador grego Políbios (208-125 a. C): “Já em nossos dias a Hélade inteira foi afetada por um descréscimo generalizado da natalidade e consequentemente por uma queda acentuada da população; assim as cidades foram ficando desertas e as terras deixaram de dar os seus frutos, embora não se estivesse num período de guerras ou epidemias prolongadas. Então se alguém houvesse opinado no sentido de mandarmos consultar os deuses a propósito dessa situação para descobrirmos o que deveríamos dizer ou fazer a fim de voltarmos a ser numerosos e vermos mais habitantes em nossas cidades, não seria isso um absurdo, já que a causa do mal era óbvia e o remédio estava em nossas mãos? Com efeito, a vaidade, a avareza e a lassidão das pessoas tinham chegado a tal ponto qu elas já não queriam casar, ou quando casavam não queriam ter filhos e criá-los, ou então queriam ter um ou no máximo dois, de maneira a poder proporcionar-lhes uma vida faustosa e vê-los crescer assim para dilapidarem a riqueza paterna; desse modo o mal aumentou rápida e imperceptivelmente.” In POLIBÍOS. História. Editora Universidade de Brasília, 1996, p. 541.

[16] DUMONT, Gerard-François. Implosão Demográfica na Europa? In Lexicon: Termos ambíguos e discutidos sobre família, vida e questões éticas. Brasília : CNBB, 2007, p. 515/559. Cf. SCHOOYANS, Michel. Controle de nascimentos e implosão demográfica. In Lexicon: Termos ambíguos e discutidos sobre família, vida e questões éticas. Brasília : CNBB, 2007, p. 147/160.

[17] RHONHEIMER, Martin. Moral Privada e Relevância Pública. In Perspectivas sobre o homossexualismo. São Paulo : Quadrante, 2011, p. 72.

[18] Idem, p. 73/76. Cf. GARCÍA, José Luis Gutiérrez. Família e Princípio da Subsidiariedade. In Lexicon: Termos ambíguos e discutidos sobre família, vida e questões éticas. Brasília : CNBB, 2007, p. 394. “ A família, ou seja, a comunidade de pais e filhos baseada no matrimônio, é o primeiro núcleo da sociedade civil e da comunidade política, origem e fundamento de ambas, a instituição fundamental, que precede todas as grandes formações sociais. Expressão originária da sociedade humana, origem natural e primeira escola do homem, bem comum insubstituível a toda a sociedade e a toda a humanidade, sobre a família se apoiam e dela nascem todas as outras relações socias. A família é sujeito ativo e principal na configuração da justiça social, dos estímulos culturais, do desenvolvimento e do sustento de um humanismo autêntico. Toda a imensa extensão da subjetividade criativa da sociedade é alimentada pela família. É ela que sustenta, em cada geração, a contribuição do trabalho ao desenvolvimento e ao progresso.



7 comentários :

  1. Concordo. As pessoas tem direito de serem o que quiserem, e de serem felizes. Se existe uma pessoa que é infeliz como gay/bissexual, por que ela não poderia mudar isso? O lobby gay, faz força contra isso. Ninguém está falando que ser gay é doença e nem nada. Mas acredito que o ser humano tem milhares de sexualidades, razões, emoções e tal. Do ponto de vista de lei, acho que a pessoa tem direito de ir atrás disso. Não estamos falando da felicidade da pessoa? Porque os gays (nesse âmbito, com razão), podem buscar seus direitos e respeito com as outras pessoas, e não pode uma pessoa que é infeliz, ir atrás dos mesmos direitos? Não sei se entendi direito, mas imagino que seja isso.


    Pessoalmente, não acho que seja impossível alguém mudar de orientação sexual. Esse blog dá bons exemplos quanto a isso.

    Parabéns pelo blog. Acompanho sempre. Gostaria de não ser mais bissexual e tenho direito a isso. E acredito que possa conseguir, mesmo sabendo que o caminho é difícil. Foco e fé.

    Mais uma vez, muito obrigado pelo blog.

    Sempre que possível tente atualizá-lo, ok?

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    1. Obrigado pelo comentário! Sempre que possível vou atualizá-lo sim, até tento ser mais ágil, mas a vida fora da net é corrida, rs. Então, você entendeu o texto sim, é exatamente isso que vc comentou. Poderia ser acrescentado a nossa conversa que do jeito que alguém procura um médico para poder trocar literalmente de sexo, deveria acontecer o mesmo àqueles que desejam reorientar desejos sexuais. Isso não acontece porque desfavoreceria os gays que querem implantar a ideia na cabeça das pessoas de que nasceram assim. Enfim, vale tudo por um sonho! E se for um sonho no seu caso, uma vontade do seu interior, uma vontade em perfeito juízo, corra atrás das possibilidades e não aceite morrer sem experimentar essa alegria de poder viver como deseja. Um grande abraço.

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  2. Sou o cara do primeiro comentário ainda...

    Então, o que tava dizendo, é que os gays, acham impossível de alguém conseguir reverter a sua sexualidade. Seria medo de correr atrás disso? Mas se ele é feliz sendo gay, não devia eles viverem suas vidas, e deixarem cada um viver sua vida e de sua felicidade e desejos, certo? Cometem o mesmo erro que as demais pessoas, que ficam julgando a sexualidade alheia.

    Além disso, cometem novamente o mesmo erro, a julgarem a religião. Se for ver, a religião, principalmente a cristão, mesmo que se seguindo a bíblia, não os fica atacando. Quem os faz, de maneira incoerente e muito exagerada são as pessoas. Esses sim estão errados.

    Ninguém falou que só por serem gays, serão automaticamente jogados no inferno. Isso quem sabe é só a pessoa no mano-a-mano com Deus depois de morrer. Acredito que muitos gays, mesmo eles mesmo achando que já estão no inferno, no fim, nem estarão. Vai muito da vida de cada um aqui.

    E veja bem, não estou os julgando, falando que são inferiores, são anormais e nem nada. Quem julga alguma coisa, é Deus e depois. A gente não faz nada, e nem deve.

    Hoje mesmo, no meu trabalho vi uns meninos bem afeminados numa escola que eu tinha que dar uma palestra. Pensei comigo, duas coisas: Que tal comportamento parecia forçadissímo de quem quer chamar atenção (duvido que a pessoa seja assim mesmo, não é possível). E que é injusto pessoas que são homens, garotos como eu, que agem como tal, serem postos no mesmo barco aos afeminados, algumas vezes por assumirem sua condição sexual (me abri para uns 4 amigos, e não pretendo mais que isso, até porque quero sair dessa vida, que para mim, não é um sonho, e sim algo indesejável dentro de mim. Mesmo sendo bissexual, acredito que o lado homo possa vir a atrapalhar o lado hetero, por isso estou aqui.).

    Enfim, respeito os gays, mas eles devem nos respeitar também. Não apenas em questão de comportamento, mas pararem de achar se donos da verdade. Não acredito que alguém nasça gay (vá lá, e mesmo que sim), não possa mudar sua orientação com o tempo.

    Deixem os que estão infelizes com sua condição sexual, correrem atrás disso. Não me venham com verdades.

    O que me salva, se é posso falar isso, é que nunca tive relação alguma com homem. Só fiquei com mulheres. Embora sinta muitas vezes sim, atração por homens.

    Acredito que Deus possa sim me ajudar nisso. Eu acredito nisso.

    Quem é feliz sendo gay, que bom, mas deixem quem não o é, tentar ser de outra maneira.

    É isso, abraços, desculpe-me os desabafos.

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    1. Você fala tudo que eu penso! Se eu fosse bissexual faria de tudo para matar o lado gay! Ter uma namorada é fundamental, deixar de ver pornografia, deixar de absolver qualquer coisa do meio homossexual também será importante. Leia os livros que estão aqui no blog, vão te fazer muito bem. Não se preocupe, você não é estranho, recebo inúmeros e-mails de homens e mulheres querendo deixar a homossexualidade. Eles sonham com isso. O difícil pra eles, é que os nossos colegas gays não colaboram né! Lutam tanto por conta do preconceito, mas ainda não deixaram os deles de lado. Não desista, enquanto tiver vida, enquanto seu coração pulsar, lute pelo seu sonho. Repito! Uma mulher que --> te entenda <-- vai te fazer muito bem!!! Desafie Deus a mudar sua vida! Pense em como fazer isso. Abraço.

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  3. Só completando, sou o cara dos comentários 1 e 3 (ainda), espero que seja a última vez que fale (nesse tópico,rsrs).

    Tenho 2 amigos gays. Eles são namorados entre eles e são felizes. Por mais que sei da verdade da bíblia e os preceitos. Não me passa a ideia de querer colocar as ideias desse blog na cabeça deles. Primeiro que eles não entenderiam, e depois, correria o risco de acabar com uma amizade que prezo bastante. Um deles, demorou pelo menos uns 2 anos, para concluir que realmente existem pessoas bissexuais. Este é um outro problema dos gays, discriminam ou falam que a bissexualidade não existe, ainda mais se for masculina (o preconceito com homens bissexuais é muito maior do que com mulheres bissexuais, você deve imaginar isso né? Mulher bi é uma tara por muitos homens, e homem bissexual é viado (odeio esse termo), e enrustido e acabou.).

    Enfim, to meio que ficando de rolo com uma mulher, que gosto muito, mas minha ansiedade e baixa auto estima podem atrapalhar. Além disso, tenho medo que meu amigo não suba na hora do rala e rola (desculpe os termos inadequados). E pior que gosto muito dela, mas até nisso a homossexualidade me atrapalha.

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    1. Ainda eu... (Desculpe)

      Eu também sempre acreditei na teoria que na verdade, ninguém é de ninguém.

      Gays podem ficar com mulheres e gostarem, assim como héteros com homens e gostarem (por isso nunca testei, para não ter medo de gostar).

      Na verdade o ser humano é muito sexual. Pode ser que um gay não queria ficar com uma mulher, porque ele na teoria não gosta de mulher. Mas acredito que se uma mulher o pegar de jeito, ele pode gostar da coisa. Assim como um homem hétero com outro homem.

      Mas nossa briga aqui é outra, não é mesmo?

      Abraços.

      E obrigado por falar que vai dar certo, espero que de mesmo. Se for muito bem, te aviso depois.

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    2. Posso te garantir que seu amigão nunca vai falhar, haha. Se você se entregar de verdade no beijo, sentir cada parte da língua, for aquele beijo saboroso... rum! Em menos de minutos vc vai ver seu amigão mais feliz do que nunca, hehe. Li em algum lugar que nossa biologia favorece muito essa questão, pois fomos feitos para isso. Então, pode ser o viado mais viado do mundo, se ele se entregar no beijo ele consegue ficar excitado, porque as sensibilidades naturais do corpo se manifestam. É uma ligação feita pelo próprio inconsciente. Quantos gays com filhos vemos por ai... e eles garantem que nunca foram bissexuais. Um bom beijo excita qualquer pessoa! Eu era todo complexado por ter sido passivo, mas Deus me confirmou no meu primeiro beijo após minha conversão que minha natureza masculina sempre esteve ali, apenas estava em desuso. O que precisa ser mudado é a mente, pois o corpo já foi programado. Quanto aos seus amigos, não precisa falar nada por enquanto, cuide de vc, mude primeiro para depois ter experiência sólida para conversar com eles. O foco é você! Você já tem tudo que precisa, agora é organizar as coisas ai dentro da cabeça e ser feliz. Talvez nem precise de milagre, mas sim de atitude. Um grande abraço!!!

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